Адлер (1870-1937)

Видатні медики / Адлер (1870-1937)

Альфред Адлер, австрійський лікар-психіатр і психолог, автор оригінальної теорії особистості, засновник індивідуальної психології, народився 7 лютого 1870 року в Пенціге, передмісті Відня. Тут же закінчив медичний факультет і працював лікарем-психіатром. Під час Першої світової війни він служив в австрійській армії в якості лікаря. Після війни став цікавитися педагогічними питаннями, піддав різкій критиці систему Віденського шкільної освіти. Заснував у Відні Інститут психопрофілактики, де читав лекції для батьків. Альфред Адлер ріс в багатому передмісті Відня. Всі його приятелі й друзі були християнами. Будучи іудеєм, він прийняв протестантську віру в ранньому віці. У роки навчання Адлер приєднався до групи студентів Віденського університету для обговорення «Капіталу» Маркса. Він не став марксистом, його відраза до доктринерства захищають його від повного прийняття системи, але роки навчання привернули його до питань соціальної справедливості та політичних реформ. Вирісши в заможній сім'ї зерноторговцев, він свідомо пов'язав свою долю з «звичайними» громадянами, відкривши свій кабінет на Пратерштрассе для обслуговування будинків і службовців Пратер. Дружина Адлера, російська, була близьким другом російських революціонерів; Троцький і Іоффе, наприклад, часто відвідували її будинок. При перших зустрічах із Фройдом Адлер намагався нав'язати йому книги Маркса, Енгельса, Сореля, але Зигмунд сухо відповів «Доктор Адлер, класовою боротьбою займатися не можу. Потрібне все життя, щоб виграти боротьбу підлог ». Доктор Адлер в 1901 році виступив у пресі з рядом статей проти нападок на «Тлумачення сновидінь» Фрейда, яке було опубліковано 4 листопада 1899. За цими виступами надійшло запрошення від Фрейда вступити в керований ним гурток, що складається тоді всього з 5 членів, включаючи самого Фрейда і Адлера. Членом гуртка Адлер стає в 1902 році, через п'ять років, в 1907 році, виходить його перша психоаналітична публікація «Inferiority of Organs». У ній містилася перша формулювання теорії комплексів. 12 жовтня 1910 Адлер обирається президентом Віденського психоаналітичного суспільства і співредактором (редактором був Фрейд) психоаналітичного журналу «Zeitschrift fur Psychoanalyse». Альфред Адлер був лідером, мислителем і занадто творчою людиною, щоб задовольнятися роллю підлеглого. Все своє життя він страждав, бунтуючи проти старшого брата, хворобливого і тому користувався особливою увагою матері. Бути другим було для нього подібно анафемі. Він послідовно прагнув відмежуватися від фрейдистського аналізу, відлежався в його основі едіпового комплексу та сексуальної етіології неврозів, намагався замінити їх теорією неповноцінності органів і реакцією чоловічого протесту. Зигмунд Фрейд знав, що в цьому не було зарозумілості. Кожну середу, коли Адлер читав свою доповідь або виступав з критикою якогось члена Віденського психоаналітичного суспільства, він завдавав засмучення Зигмунду. Ще до запрошення Фрейда брати участь в обговоренні Адлер став психологом, цікавилися питаннями, які, як він вважав, далекі від медицини. Ставши постійним учасником вечірніх зустрічей, він із самого початку дав зрозуміти, що, незважаючи на молодість (Адлер був молодшим Фрейда на чотирнадцять років), у психології неврозів він - рівний, колега і співробітник. Визнаючи, що дослідження Фрейда відкрили нові шляхи, Адлер в той же час по-своєму тлумачив психоаналіз і підсвідомість, що не приймає теорію Зигмунда повністю. Він волів розглядати лібідо як чисто психічну енергію, не обов'язково пов'язану з інстинктами. Скінчилося тим, що він пішов з посади президента Віденського товариства психоаналітиків і редактора журналу. У Адлера були невеликі вуса, волосся гладко зачесане назад з високого чола. На обличчі, злегка одутле, з роздвоюються підборіддям, відбивалися всі його відчуття. У Адлера був настільки гарний голос, що друзі радили йому спробувати себе в опері; його німецьку мову видавав віденський говір, але мова була витриманою, майже літературної. Коли лікар Адлер сперечався, його очі блищали, тому він ховав свій погляд за важкими віками і пенсне. Складалося враження про Адлері як про похмурий і прискіпливо людину, поведінку якого суть сварливість і похмурість. Альфред Адлер явно був вкрай честолюбний і постійно сварився з іншими щодо пріоритету своїх ідей. Його невротична гордість збунтувалася, він не хотів працювати під початком Фрейда. Адлер і його прихильники залишили Віденське психоаналітичне товариство і заснували власне Товариство вільного психоаналізу. У 1911 році Адлер опублікував три статті в «Центральблатт» в питанні про опірності та жіночому неврозі, «Садизм в житті і неврози» і працював над книгою «невротичний конституція», наміченої до публікації у Вісбадені в наступному році. У книзі робилася спроба розгромити фрейдовських психоаналіз У 1917 році виходить його робота «Пізнання людей», а через три роки програмний працю «Практика і теорія індивідуальної психології» Реформуючи фрейдизм, Адлер назвав свою теорію «індивідуальної психологією», щоб відокремити її від класичного психоаналізу. «Індивідуальна психологія» відкидає три фундаментальних принципу Фрейда біологічний детермінізм, сексуальну етіологію психічних розладів і домінуючу мотиваційну роль несвідомого в житті індивіда. З адлеровской концепції випливає, що діяльність людини обумовлена майбутнім, а не минулим, як вважає ортодоксальний психоаналіз. Робота Адлера «Про дослідження органічної недостатності» звільняв пояснення людського характеру від розуму до окремих органам людського тіла. У дитинстві Альфред Адлер хворів на рахіт, ріс кволим дитиною. Він дуже пізно почав ходити, мало не помер у віці п'яти років. Ймовірно, ця подія стало тією призмою, в якій сфокусувалися його теоретичні погляди. Розмірковуючи над своєю немічністю, дуже рано зацікавився питаннями впливу фізичних недоліків на людську психіку. У роботі «Про неповноцінності органів» (1907) Адлер формулював концепцію хвороби як порушення балансу у відносинах органу з його середовищем, яке організм прагне компенсувати. Головним джерелом мотивації він вважав прагнення до самоствердження як компенсацію що виникає в ранньому дитинстві почуття неповноцінності. Принцип компенсації - один із центральних у концепції Адлера. В основі всієї людської діяльності Адлер вбачає прагнення до особистого перевазі, що реалізовується через механізм компенсації первинного почуття неповноцінності. Ця ідея-мета, хоча вона лише смутно усвідомлюється індивідом, стає центром формування особистості, детермініруя її психіку. Характер цілі та способи її реалізації створюють специфічний для людини «життєвий стиль». Спонукання, за Адлером, компенсувати відчуття неповноцінності підкріплюється вродженої агресивністю. Спочатку Адлер пов'язував ці спонукання з жіночим началом в людях, позначаючи подальшу компенсацію своїм знаменитим «чоловічим протестом». Проте незабаром він впав в іншу крайність і інтерпретував всі речі в термінах волі до влади Ніцше. Навіть сам статевий акт спонукає не стільки сексуальним бажанням, як чистої агресивністю. Дізнавшись, що Адлера запросили до Америки читати лекції, Фрейд сказав ущипливо: «Напевно, мета цього - врятувати світ від сексуальності та побудувати його на агресії». Відмежувавшись від психоаналітичної школи в її розумінні методів психологічного лікування, Адлер не відмовився від поглядів фрейдістов на невроз як на своєрідну захисну, стратегічну життєву установку хворого неврозом. Він, так само як і чисті психоаналітики, стверджує, що ніякими звичайними роз'ясненнями та загальними емоційними поштовхами невротика не зрушиш з його хворобливою позиції, яку той люто відстоює. Також як і фрейдісти, Адлер вимагає попереднього ознайомлення з країнами своєрідних стратегічних маневрів хворого, але з цього пункту і починається розбіжність Адлера з основною школою. Не вважає Адлер, що конфліктні бажання хворого обов'язково витісняються в підсвідомість. Він взагалі не визнає особливого за якістю підсвідомого світу, де нібито гніздяться і живуть своїм напруженим життям особливі бажання, фантазії і т. п Адлер переконаний, що вся особистість хворого, весь його характер повністю пронизані цієї оригінальної стратегією, цими хитрими прийомами і що в області хворобливого маневрування немає ніякої якісної різниці між тим, що хворий ясно усвідомлює, і тим, що тимчасово залишається в тіні його свідомості. Суть хвороби, каже він, зовсім не в тому, що частина незадоволених бажань людини відтіснили у підсвідомість і звідти виробляє свої спроби прорватися назовні всупереч заборонам з боку реальності. «Ні, - каже Адлер, - вся особистість хворого з усією її життєвої установкою знаходиться в конфліктних відносинах з навколишнім середовищем. При цьому суть справи зовсім не в любовному голод, не в статевих витіснення, на яких наполягали в першу чергу фрейдісти, а в ненаситний потяг до владарювання. Всякому людині властиво це потяг до владарювання, до підпорядкування собі інших, але за деяких обставин це якість набуває хворобливий ухил, і тут-то розігрується невроз ». За яких же обставин, вважає Адлер, виникає невроз? Уявімо собі, що народилася людина з рисою тієї чи іншої соціально-біологічної малоцінності (з дефектами фігури, зору, слуху, з деякою загальною крихкістю, низького зросту і т. д.). Ці недоліки позбавляють його можливості повністю пристосуватися до життя, і тоді-то починаються, по Адлером, своєрідні стратегічні маневри, мета яких - схвалити свою власну особистість. Як людина низького зросту намагається іноді ходити навшпиньки, носить високі підбори, тягне догори голову, намагається говорити звучним голосом, тільки б здаватися вище, зовні більш значне у порівнянні зі своїми можливостями, так і наш малоцінних суб'єкт підіймається на особливі життєві ходулі. Будучи слабким, треба ні собі, ні іншим не показувати цього, треба здаватися сильним, загрозливим. І боязкий, слабка людина компенсаторно, для відшкодування своїх дефектів, начінаетусіленную боротьбу зате, щоб здаватися сильним, - своєрідну боротьбу за владу, «бути нагорі життя, а не внизу її». Такий девіз кожну людину, тим більше людини, дефекти якого в масках його саме вниз. Чим сильніше, яскравіше декорувати свою силу, складніше маскувати свою слабкість, тим більше шансів на перемогу. І, не відаючи того, його компенсація стає надкомпенсацією. Людину раннього дитинства робиться тираном оточуючих, близьких, намагається підпорядкувати собі інших те ласкою, то своїми стражданнями. У всіх функціях, в усіх органах, в усіх накопичуваних їм навичках містяться елементи особливої бойової цілеспрямованості: володарювати. І тут всі засоби хороші. Підійде і головний біль, і блювота, і розлад шлунку, задуха або пряме страхітливе тиск на близьких. Тільки б владарювати, тільки б опинитися в центрі загальної уваги. Нехай мене бояться, нехай мене жаліють, нехай я опинюся для всіх складною загадкою, - все одно, тільки б не опинитися на сірому, нейтральному тлі життя, тільки б рахувалися з моїми бажаннями і підкорялися їм. І подібна індивідуальність, за Адлером, йде на низку складних жертв - жертв безглуздих з нашою, здорової, точки зору, - тільки б захистити свою позицію, свою спрагу влади. Нехай буде безсоння, головний біль, розлад кишкової та серцевої діяльності, якщо це дає мені право підпорядковувати, якщо це реально робить мене менш відповідальним. Плювати на мої збитки і страждання, виграш від високого насолоди владою непорівнянний у порівнянні з дріб'язковими втратами в області мізерно-сірого пристосування до ідіотської реальності. І у Адлера в кінцевому рахунку той же, що і у Фрейда, основний конфлікт між потягом до самодостатньої насолоді і між пристосуванням до реальності. Захищаючи насолоду як знаряддя боротьби, людина використовує найрізноманітніші розлади організму, які він і протиставляє вимогам реальності (аналогічно захисним хворобливим симптомам у фрейдістов). Мабуть, у цій області Адлер виявляється більшим АБСОЛЮТИСТ, ніж Фрейд, так як, якщо останній вказує на ряд полукомпроміссних позицій невротика у ставленні до реальності, адлеровскіе хворі проявляють максимальну агресивність і не дуже-то схильні йти на поступки Як бачимо, Адлер зовсім не потребує у визнанні особливого психічного якості - так званого підсвідомості, так як для тлумачення неврозу він використовує весь психофізіологічний апарат людини в цілому. Це не означає, що Адлер наполягає на повній свідомості всієї складної психоневротичному системи маневрування. Звичайно, проробляти подібні «трюки» людина у здоровому свідомості не може, - це аж ніяк не удавання, не злісна нарочитості. Ми тут, за Адлером, маємо справу зі своєрідною емоційної обмеженістю психіки, з односторонньо цілеспрямованим її станом. Однак звуженість ця спостерігається не окремими ділянками, «не комплексами» (згідно Фрейду), а по всій особистості повністю - у всіх її проявах. Звідси і відмінність в оцінці Фрейдом і Адлером значення психологічних методів лікування. Адлер не потребує спеціалізованих підходах до ущемленим ділянках підсвідомості, він не веде тонкої дешіфровочной роботи, він не намагається долати окремих опорів хворого, які той виявляє, як тільки намагаються підійти до його прихованим, защемленому пункту. Для Адлера структура хвороби зрозуміла з самого початку без аналізу окремих моментів з минулого. Тут завжди боротьба за владу, яка прийняла такі гострі форми в результаті якоїсь малоцінності особистості. Тому завдання лікування - в «приборканні норовливої», у доведенні хворого до рівня нормальної соціальної позиції. Доктор Адлер говорить, «Щоб бути повноцінною людиною, треба володіти комплексом неповноцінності. Неповноцінність - нормальне, природне для людини почуття ». «Я витратив 40 років, - продовжує Адлер, - щоб зробити мою психологію зрозумілою. Я міг би зробити її ще більш простий, сказавши, що неврози - від марнославства. Але і це могло б виявитися занадто складним для розуміння багатьох ». З приводу нападок Адлера і Юнга на свою теорію Фрейд говорить: «У науці вельми прийнято вихоплювати частина істини, ставити її на місце цілого і боротися на її користь з усім іншим, не менш вірним. Таким шляхом від психоаналітичного напряму відкололося вже декілька напрямів, одне з яких визнає тільки егоїстичні потяги, але заперечує сексуальні, інше ж віддає належне лише впливу реальних життєвих завдань, не помічаючи індивідуального минулого, і т. п. ». Створені Адлером групи індивідуальної психології і об'єднані в «Інтернаціональну Асоціацію Індивідуальної Психології», що діє з 1922 року, продовжували діяти в Англії, Швейцарії, Голландії, Франції, Австрії. Альфред Адлер в 1935 році емігрував до США, де продовжив свою клінічну практику, читав лекції в Колумбійському університеті Тут були опубліковані його твори «Наука жити», «Сенс життя», в яких його «індивідуальна психологія» отримала своє завершення. Він багато подорожував, читав лекції в різних країнах світу 28 травня 1937 він помер від серцевого нападу в Абердіні в Шотландії.